Pada awal pembentukan Pakistan, hubungan Syiah & Sunni cukup dekat.

REPUBLIKA. CO. ID, ISLAMABAD — Populasi Muslim Syiah terbesar di dunia di luar Iran ditemukan di negara tetangga Pakistan, yakni sekitar 15 hingga 20 persen dari mutlak populasi. Meskipun merupakan minoritas yang cukup besar di empat daerah dan kota besar negara itu, mereka adalah mayoritas di wilayah otonom paling utara Gilgit, Baltistan.

Dilansir dalam Middle East Mengamati , Kamis (17/9), hubungan jarang Syiah Pakistan dan komunitas Sunni yang lebih besar, sebagian gede harmonis sejak pembentukan Pakistan dalam tahun 1947 setelah pemisahan India. Sektarianisme tidak pernah benar-benar berada di garis depan politik individualitas pada saat itu dan pendiri sekuler Pakistan Muhammad Ali Jinnah, yang berasal dari keluarga Syiah Ismailiyah, membayangkan bahwa negara itu akan menjadi progresif, demokratis, dan toleran terhadap minoritas, bahkan jadi mayoritas Muslim.

Namun, pada akhir 1970-an, menjadi jelas bahwa gagasan Jinnah mengenai Pakistan terkikis ketika negara tersebut mengalami periode Islamisasi yang memasang di bawah penguasa militer Jenderal Muhammad Zia-ul-Haq. Pada 1979 khususnya sangat penting, karena menyaksikan munculnya teokrasi Syiah di Iran dan dimulainya perang Soviet-Afghanistan yang berlaku hingga dekade berikutnya dan di mana Pakistan terlibat menyusul hubungan yang lebih kuat dengan Arab Saudi dan Amerika Serikat.

Perkembangan ini mempunyai konsekuensi negatif bagi warga Syiah Pakistan yang menghadapi penganiayaan sistematis dari tahun 1980-an dan seterusnya di tangan organisasi militan anti-Syiah. Sebuah minoritas kelompok Syiah berpindah ke kekerasan untuk membela publik dari serangan, meskipun relatif terarah sebagai perbandingan. Dari dua sub-sekte utama di antara populasi Hanafi-Sunni yang dominan di Pakistan, Barelvis adalah yang terbesar, yakni 50 persen hingga 60 persen dengan memiliki posisi mirip dengan yang ada di India.

Mereka sangat cenderung Ahlusuluk dan moderat dalam pandangan keyakinan mereka, dan bisa dibilang bertambah dekat dengan Syiah jika dipadankan dengan Deobandi yang jumlahnya kira-kira 20 persen dan menguasai beberapa besar sekolah agama di negeri itu.

Taliban di Afghanistan mengikuti sub-sekte Hanafi ini. Ada juga Hadits, ataupun dikenal sebagai Salafi, yang mempunyai pengikut yang lebih sederhana namun terus bertambah. Deobandis dan Ahli-Hadits secara ideologis lebih dekat dengan interpretasi puritan Arab Saudi kepada Islam yang kadang-kadang disebut jadi Wahhabisme.

Sejak Zia ul-Haq uang mulai membanjiri dari Teluk, terutama dari Arab Saudi, untuk mendanai madrasah & masjid yang berafiliasi dengan Deobandi. Ini bertepatan dengan penurunan pendidikan yang didanai negara di Pakistan dan peningkatan kekerasan sektarianisme.

Sebagian dari dana aneh ini digunakan untuk mendukung kelompok-kelompok jihadis sektarian seperti Sipah-e-Sahabah Pakistan (SSP) dan Lashkar-e-Jhangvi (LeJ) dalam upaya untuk melawan dan membekukan pengaruh revolusioner Syiah dari Iran. Mereka juga disponsori oleh badan-badan intelijen Pakistan dan hanya ditetapkan sebagai kelompok teroris pada tahun 2002 oleh mantan Presiden Pervez Musharraf setelah peristiwa 9 September di Amerika Serikat.

Meski demikian, mereka lestari aktif dan dalam banyak situasi negara mentolerir keberadaan mereka. Serangan teroris selama puluhan tahun kepada prosesi keagamaan Syiah, masjid, lingkungan, dan peziarah yang kembali dibanding Iran, selain pembunuhan yang ditargetkan, penghilangan, dan migrasi paksa, telah mendorong para aktivis dan sistem hak asasi manusia untuk mencitrakan penderitaan Syiah Pakistan sebagai genosida yang sedang berlangsung.

Selain itu, dikatakan jadi salah satu negara di mana negara tidak hanya tidak efektif dan gagal memberikan keamanan untuk warga Syiahnya, tetapi juga pada dasarnya, berkolusi dengan para pelaku melalui ruang kosong yang dikasih kepada kelompok-kelompok yang diduga terlarang yang terus melakukan pelanggaran asas menghindari tuntutan.

Undang-undang juga berperan dalam menyediakan penganiayaan terhadap Syiah dan pegangan minoritas lainnya seperti Kristen & Ahmadiyah. Antara tahun 1987 & 2019, misalnya, ratusan kasus penistaan ​​agama dilaporkan terjadi di bervariasi agama dan sekte di Pakistan.

SSP dianggap telah memperkenalkan RUU Namus-i-Sahabah (Kehormatan Para Sahabat Nabi) di Elok Nasional, yang berusaha untuk memasukkan nama-nama dari empat Khalifah yang dipandu dengan benar ke jadwal mereka yang tercakup oleh Penodaan Agama.

Lembaga juga telah diperdebatkan bahwa amandemen 1980 yang menambahkan pengiring di undang-undang penistaan ​​agama yakni dalam Pasal 295 a kemungkinan adalah isyarat simbolis oleh pemerintah Zia-ul-Haq untuk menunjukkan “kredensial Islam” & memenangkan kelompok garis keras.

Namun demikian, nyata bahwa komunitas Syiah akan terpengaruh secara tidak proporsional oleh amandemen ketika anggotanya tidak berbagi bacaan historis yang sama atau mempunyai pendapat yang sama tentang individu tertentu yang dianut oleh Sunni. Pada Juli lalu, Majelis Punjab, badan legislatif provinsi terbesar dalam Pakistan, memutuskan untuk mendukung RUU yang mengupayakan undang-undang penistaan ​​agama yang lebih ketat untuk “melindungi Islam”.

Kejadian ini menyebabkan kecaman luas dengan kekhawatiran bahwa negara tersebut hendak menyaksikan sektarianisme dan ekstremisme lebih lanjut sebagai hasilnya.

Menurut siaran pers dengan dikeluarkan awal bulan ini oleh Komisi Hak Asasi Manusia Pakistan, dilaporkan bahwa sudah ada sekitar 40 kasus ekstremisme yang dilaporkan pada bulan sebelumnya. Faktanya, semenjak RUU tersebut disahkan, telah berlaku banyak penangkapan ulama Syiah & eulogis selama bulan Muharram akan doa yang telah lama dibacakan untuk menandai Hari Asyura.

Beberapa hari kemudian, tersedia aksi unjuk rasa besar sebab puluhan ribu orang di Karachi, termasuk partisipasi SSP, LeJ, serta kelompok ekstremis lainnya yang secara terbuka mengecam Syiah sebagai Kaafir (non-beriman).

Tidak mengherankan, terjadi pembunuhan yang lebih terarah terhadap warga Syiah Pakistan, beberapa di antaranya telah dipublikasikan secara luas di media baik. Satu insiden penting melibatkan pemilik toko Syiah Qasim Imran, Rekaman CCTV menunjukkan dia ditembak kira-kira kali dari jarak dekat oleh penyerangnya yang kemudian melarikan diri dari tempat kejadian.

Perkembangan tersebut menjadi pasal keprihatinan besar bagi Syiah Pakistan, terutama ketika pemerintah gagal menyembunyikan mereka dan pada umumnya tidak melihat ke arah lain karena perkataan ekstremis menjadi lebih keras serta kekerasan semakin berani.

Dengan sedikit pilihan dengan tersisa untuk kelangsungan hidup itu, Syiah Pakistan mungkin menemukan bahwa mereka memiliki sedikit pilihan selain beralih ke Korps Pengawal Revolusi Islam (IRGC) Iran yang berpengaruh. Korps memiliki rekam jejak pelatihan dan mempersenjatai orang-orang seperti Hizbullah Lebanon dan Pasukan Mobilisasi Masyhur di Irak, yang keduanya lahir karena marginalisasi Syiah atau ketidakmampuan negara dalam melindungi mereka. IRGC telah melatih brigade Afghanistan serta Pakistan.

Kira-kira orang berpendapat bahwa mereka hanyalah pengungsi yang dieksploitasi dan dikirim untuk berperang terutama di Suriah. Ketika penganiayaan terhadap warga Syiah di Pakistan meningkat, kebutuhan untuk membela diri dapat menyebabkan apa yang disebut Brigade Zainebiyoun membelok fokus dari Suriah kembali ke Pakistan, meskipun faksi tersebut masih dalam tahun-tahun awal perkembangannya.

Oleh karena itu, dalam putaran nasib yang ironis, tampaknya kebijakan Arab Saudi dan Zia-ul-Haq yang dimaksudkan untuk menetapkan pengaruh Iran di Pakistan dengan mempromosikan kelompok-kelompok Sunni ekstremis pada akhirnya dapat mendorongnya kembali.

Sumber:

If Pakistan is unwilling to protect its Shia citizens, they may look to Iran’s Revolutionary Guards